tag:www.mode21.com,2011-03-26://1 Movable Type Pro 5.04 tag:www.mode21.com,2011:/books//8.235 2011-08-22T18:29:29Z 2011-08-22T18:31:59Z

謝黎『チャイナドレスをまとう女性たち―旗袍にみる中国の近・現代―』青弓社、200...

遊民（岩本真一） 謝黎『チャイナドレスをまとう女性たち―旗袍にみる中国の近・現代―』青弓社、2004年

チャイナドレスの中国語は旗袍（チーパオ）。中国国内のデパートや高級レストランで見ることの多い旗袍は、日本でも人気が高い。使われている素材は、絹からポリエステルまで様々で、柄にあっては、さらに多種多様である。

ところが、チャイナドレスの人気度に比べて、その歴史については、実態が知られていない。中国国内の繁華街を歩いてみても、旗袍を着た女性を見ることはできない。このことは、日本の着物が伝統着として位置づけられてきたにもかかわらず、２０世紀後半には家庭内からも姿を消した状況と似ている。筆者がこだわるのは、チャイナドレスもまた、着物と同様に、洋服の流入とともに改めて「伝統」のレッテルを貼られた運命にある。

旗袍の原形は、満州王朝（清王朝が時間的に直近）の「旗人」である。古代から現在まで連綿と引き継がれてきたかの印象を受ける旗袍だが、実際はそうではなく、漢民族が圧倒的に多い中国にあって、今では少数民族に属する満族の服装だった。このような問題関心にもとづき、本書では、服飾史を中心に、時代時代の広告や雑誌記事をも参照した社会史的な関心も合わせつつ、中国における旗袍と「伝統の創造」というテーマを追っている。

構成は、清朝末・民国初期の婦女の旗袍／民国中・後期における旗袍の流行／文化大革命と改革開放による旗袍の否定と肯定／近・現代中国の服飾における「伝統」の創造

謝黎『チャイナドレスをまとう女性たち―旗袍にみる中国の近・現代―』青弓社、2004年]]> tag:www.mode21.com,2011:/books//8.234 2011-08-22T18:28:09Z 2011-08-22T18:29:05Z

ヴェルナー・ゾンバルト『恋愛と贅沢と資本主義』金森誠也訳、講談社、2000年18...

遊民（岩本真一） ヴェルナー・ゾンバルト『恋愛と贅沢と資本主義』金森誠也訳、講談社、2000年

18世紀後半のフランスにおける奢侈産業の隆盛について詳しい。

私たちの生活を突き動かすのは、禁欲か贅沢か。

Ｍ・ウェーバーが資本主義成立の原動力を精神的な禁欲に求めたのに対し、１９世紀フランスの宮廷恋愛という題材を用いて、著者は贅沢にそのエンジンを求める。贅沢は、セックス、不倫、買売春と深く結びついて、どのような社会を形成していったのだろうか...。

さらに、ゾンバルトの本書は、ヴェルサイユ宮殿におけるポンパドゥール夫人（ルイ15世の公妾）、マリー・アントワネット・ドートリッシュ（ルイ16世の王妃）たちの贅沢行為の暴露を含め、ヨーロッパに集積する織物・衣服製造業の実態を大局的に論じた希有な「服飾経済史」といえる研究である。

目次
新しい社会（宮廷、市民の富、新貴族、資料と文献）、大都市（16、17、18世紀の大都市、大都市の発生と内部構成、18世紀の都市学説、資料と文献）、愛の世俗化（恋愛における違法原則の勝利、高等娼婦）、贅沢の展開（奢侈の概念と本質、王侯の宮廷、騎士と成上がり者の第二ラウンド、女の勝利＜奢侈の一般的発展の傾向、屋内の奢侈、都会のなかの奢侈＞、資料と文献）、奢侈からの資本主義の誕生（問題の正しいとらえ方と誤ったとらえ方、奢侈と商業＜卸売業、小売業＞、奢侈と農業＜ヨーロッパ、植民地＞、奢侈と工業＜奢侈工業の意味、純粋な奢侈工業、混合せる工業、奢侈消費の革命的な力＞）。

ヴェルナー・ゾンバルト『恋愛と贅沢と資本主義』金森誠也訳、講談社、2000年]]> tag:www.mode21.com,2011:/books//8.233 2011-08-22T18:22:57Z 2011-08-22T18:26:00Z

張淑煥『朝鮮王朝の衣装と装身具』淡交社 、2007年梨花女子大学博物館澹人服飾美...

遊民（岩本真一） 張淑煥『朝鮮王朝の衣装と装身具』淡交社 、2007年

梨花女子大学博物館澹人服飾美術館所蔵の衣装・装身具コレクション。国立民俗博物館、国立古宮博物館の協力も得て、朝鮮王朝の服飾文化を総合的に紹介。

第一部は女性の衣装と、ノリゲや簪を中心にした装身具、第二部では、男性の正装と普段着、第三部では婚礼衣装と子供の服装をカラー図版と解説で紹介。

朝鮮王朝最後の皇太子英親王と李方子妃が着用した衣装と装身具をはじめ、王族や上流層が身につけた華麗なる装いも紹介されている。その多くが日本に初めて紹介される貴重な遺物であり、テキスト編では、服飾、工芸、王朝社会に関する基礎知識がテーマごとに掲げられ、イラストや写真も添えられ、分かりやすい。

張淑煥『朝鮮王朝の衣装と装身具』淡交社 、2007年]]> tag:www.mode21.com,2011:/books//8.232 2011-08-22T18:21:56Z 2011-08-22T18:22:14Z

高田倭男『服装の歴史』中央公論社、2005年衣服や被服を身につけた装いの歴史をた...

遊民（岩本真一） 高田倭男『服装の歴史』中央公論社、2005年

衣服や被服を身につけた装いの歴史をたどった丁寧な本。白黒画像がたくさん収録されている。

衣服の形式、裁縫技術、衣服材料、衣服史、被服史、染織史にも目を配り、社会文化史や生活文化史として服装史を描いている。その上で、衣服を着用する人々の意識をも掘り起こし、物品・製品を中心にした服飾史との区別化も図っている。

内容は、第一章「原始・古代」、第二章「中世」、第三章「近世」、第四章「近代・現代」の４つに分けられ、本文420ページのうち、150ページほどが第一章に割かれているのが特徴で、日本列島の服装が中国から多大な影響を受けていた点をきちんと押さえている。その上で、後代における公家装束、武家装束をはじめ、史料がほとんど残っていない庶民層にまで、説得的な想像力も含めながら丁寧に説明している。

中でも圧巻なのは、中世までの服装の歴史と近世以降の服装の歴史では、大きくベクトルが変わった点を、小袖スタイルの完成とデザイン変化に求めている点で、時代・身分・材料などの変数を入れると複雑多岐にわたる服装史を分かりやすくナビゲートしてくれる。

第四章「近代・現代」はわずか40ページほどが割かれているだけだが、ここの説明も簡潔明瞭で、洋風化が日本の服装の終焉を意味した点を強調し、20世紀末の日本列島における服装の状況を指しながら「ここらが限界だろう」という一句を吐露している点は感慨深いものがある。

高田倭男『服装の歴史』中央公論社、2005年]]> tag:www.mode21.com,2011:/books//8.231 2011-08-22T18:15:52Z 2011-08-22T18:18:58Z

小泉和子『洋裁の時代―日本人の衣服革命―』OM出版、2004年洋服が日本人の服装...

遊民（岩本真一） 小泉和子『洋裁の時代―日本人の衣服革命―』OM出版、2004年

洋服が日本人の服装として定着したのは、意外に遅く、第二次世界大戦後のことである。戦前は、圧倒的に多くの女性が和服を着ていたし、外出には洋服を着ることも多かった男性でも、室内では着物が主流だった。

昭和２０年代～５０年代の３０年間に日本人の服装は完全に洋服へと変化した。代わりに和服は非日常の場、つまり伝統文化のお稽古や、結婚式・卒業式などのイベントに限定されて着られることが多くなった。

このように和服が一掃され洋服が全般的に浸透していく事態は衣服革命と呼ぶべきものだろう。では一体、衣服革命が起こった時期や経緯はどうだったのか？

衣服革命の始まりは終戦直後。敗戦という結末を向かえた状況のなかで衣料不足だけがこの革命の原因となったわけではない。生地が絶対的に不足していただけでなく、戦地に赴く男性の代わりとなって職場へ進出した女性たちはモンペやズボンを着用し、終戦後も継続して活動的な衣服を求めたのである。

戦勝国のアメリカ文化は衣服においても日本に影響を与えた。当時は手っ取り早く買える店があるわけではなかったので、少しでも洋裁ができてミシンを持っている人たちに注文が殺到したそうである。そのような需要の状況のもとで、家庭内職として専業主婦に人気を得たのがミシンでの洋裁だった。

これに伴い、昭和３０年代になってミシンの生産は、都市部で普及率７５％という数字に達し、家庭洋裁はもちろんのこと、職業洋裁も一大隆盛期を迎え、洋服化が急速に進んだ。全国各地に見られた洋裁教室の乱立も丁度この頃である。

ところが、昭和４０～５０年代になると、洋服の本格化とともに、高度な技術力やデザイン力に力点が置かれ初め、既製服の普及が決定的な要因となって家庭洋裁や町の洋裁店はその任務を終えた。

このような洋裁、あるいはミシンの盛衰を振り返ると、大規模な洋裁学校を筆頭に、終戦直後に手探りで洋裁に取り組んだ動き全体は、何も近代化のスローガンやパリ・モードといった大きな視野を見据えていたというよりは、終戦後の厳しい生活環境に密着した形で衣服革命が展開したのだと思われる。

昭和３０年代から登場した既製服、これには合成繊維の発展と大規模なアパレル産業の台頭が背景にある。以後、５０年代にかけて安価で誰もが着やすい既製服は洋服の主要ジャンルとなっていった。

本書は、終戦直後から昭和５０年代にかけての「洋裁の時代」＝「衣服革命」に注目し、女性たちが洋裁技術を習得し、洋服を自分のものとしていった経緯を描いている。また、習得した洋裁技術を女性たちはどのように生活に役立てていったのか、職業面にも焦点を当てている。さらに、洋服化にとって避けることのできない下着の問題、農村女性が洋服化した経緯、洋服化の上で大切な役割を果たした桑沢洋子と花森安治、そしてミシン本体についても、詳細に取り上げている。

小泉和子『洋裁の時代―日本人の衣服革命―』OM出版、2004年]]> tag:www.mode21.com,2011:/books//8.229 2011-08-22T18:09:29Z 2011-08-22T18:14:28Z

元井能『日本被服文化史』光生館、1969年近世までの衣服動向がコンパクトにまとめ...

遊民（岩本真一） 元井能『日本被服文化史』光生館、1969年

近世までの衣服動向がコンパクトにまとめられていて分かりやすい。図版はモノクロだが豊富で特徴的なものを選出。

西洋の被服が形態の変遷に重点を置いてきたのに対し、日本の被服が、デザインや色彩に注目されてきたという問題意識（文様形式に焦点を当てる）をもって、公家装束・武家装束だけでなく、能文化や染織技術にも触れた被服文化史となっている。

承知の通り、柳田国男は、明治期以降の日本の衣服が、西洋風のものや古着の多様さによって、世界でも珍しいほどゴタゴタしている点を憂えた。

しかし、元井能が、本書で、日本の被服にこだわりつつも、西洋の服が洋服、あるいは単に「ふく」と称され、従来の日本の被服が「和服」「きもの」という名称でよばれる点（日本の衣服史の二重性）を指摘しながらも、決して、この二重性を矛盾という観点だけで捉えていない点は評価に値する。また、日本における被服の多様性という問題から、現代の被服が抱える多様性の問題へと観点を広げ、本書を締めくくる。

元井能『日本被服文化史』光生館、1969年]]> tag:www.mode21.com,2011:/books//8.228 2011-08-22T18:04:58Z 2011-08-22T18:08:19Z

長崎巌『小袖』ピエ・ブックス、2006年。現在キモノとよばれるものの原形となる小...

遊民（岩本真一） 長崎巌『小袖』ピエ・ブックス、2006年。

現在キモノとよばれるものの原形となる小袖は、安土桃山時代から江戸時代にかけて名称が定められた袖口の小さい衣服のこと。本書は、小袖の生地・模様・加飾技法の3点に焦点をあて、多数の写真資料とともに小袖の衣服を楽しめる。

遠く貫頭衣に機嫌をもつ小袖は、袖を持つようになった当初は筒袖だった。筒袖はやがて、小さな袂をもちはじめ、次第に袂が肥大化し、室町時代に形態が確定した。

小袖は平安時代から貴族の下着として使用され、名称も存在したが、庶民や武家にあっては、これを下着・表着兼用の衣服として着用した経緯も面白い。

邦題のサブ・タイトルは「日本伝統の装い、その華やかな歴史をたどる」だが、英語のタイトルは「Kosode - The Origin of Modern Kimono Design」（小袖―近現代の着物デザインの起源―）となっており、イメージがやや異なる。

長崎巌『小袖』ピエ・ブックス、2006年。]]> tag:www.mode21.com,2011:/books//8.227 2011-08-22T18:02:25Z 2011-08-22T18:15:16Z

深井晃子監修『カラー版　世界服飾史』美術出版社、1998年執筆者は、深井晃子、徳...

遊民（岩本真一） 深井晃子監修『カラー版　世界服飾史』美術出版社、1998年

執筆者は、深井晃子、徳井淑子、古賀令子、周防珠実、石上美紀、新居理絵。

本書は、服飾とその歴史がもつ多様性や意味の大きさ・深さを考える手引き書として編まれた。服飾は、それぞれの時代の代表的な美術作品であり、また、驚くべき奔放な創造性を示すデザインの宝庫でもある。さらに、最新の技術や素晴らしい手仕事が集約されたものという意味ももっている。本書は、ヴィジュアル資料を駆使して、このような服飾の多様性を完結に理解できるように構成されている。

さて、服は、私たちの文化に根ざした「表象」であり、私たちは次のような理由で服を着ることが欠かせない。暑さ・寒さに関わる生理的理由、記号として服飾が示す社会的要因、装飾変身願望、隠蔽と顕示など精神的理由等々。本書は、そのような理由もリファレンスする視野をもっており、一種の社会史・文化史としても読むことができる。

ところで、現在の日本の服飾は、西欧に起源をもつ「洋服」である。そして、洋服は、今日の世界のほとんどの国々で着られている。本書でいう「世界服飾史」は、全時代の全服飾の意味ではなく、私たちが着ている現在の世界共通の服飾という意味をもっている。したがって、日本が伝統的な和服から洋服へと転換した過程も、丁寧に辿られている。

ヴィジュアル資料には、絵画、彫刻、版画、ファッションプレート、図版など、様々なものが利用されているが、中でも注目すべきは、京都服飾文化研究財団所蔵の実物の写真も豊富に盛られている点だ。また、ヴィジュアル資料を裏付けるような文献、文学作品、記事など、叙述としての資料もふんだんに利用されているので、総合的に服飾史を知ることができる。本の寸法もページ数も適当で、５つ星でオススメ。

深井晃子監修『カラー版　世界服飾史』美術出版社、1998年]]> tag:www.mode21.com,2011:/books//8.225 2011-08-22T17:57:16Z 2011-08-22T18:01:30Z

井関和代『アフリカの布─サハラ以南の織機、その技術的考察─』河出書房新社、200...

遊民（岩本真一） 井関和代『アフリカの布─サハラ以南の織機、その技術的考察─』河出書房新社、2000年

文字資料の少ないアフリカ織物研究のなかで、アラブ人たちによって西アフリカの旅行記などから多少の織物動向を窺い知ることができる。本書では、それを踏まえながら、主にサハラ以南に焦点をあて、現在でも生産され続けている織布の素材や織機、その機能などの技術上の分析を行ない、サハラ以南で継承されてきた「原始機」とその織技術体系を明らかにする。同時に、西アフリカで継承されてきた「足踏式織機」の分布と形態にも注目し、比較研究を行なう。

井関和代『アフリカの布─サハラ以南の織機、その技術的考察─』河出書房新社、2000年]]> tag:www.mode21.com,2011:/books//8.224 2011-08-22T17:54:55Z 2011-08-22T17:56:46Z

福井貞子『野良着』ものと人間の文化史、法政大学出版局、2000年倉吉絣の産地であ...

遊民（岩本真一） 福井貞子『野良着』ものと人間の文化史、法政大学出版局、2000年

倉吉絣の産地である鳥取県倉吉市を中心に、明治初期から昭和４０年頃までの約１世紀にわたる野良着に関し、用途・年代・性別・形態・材料・重量・地域の呼称などを記録した精力的な本。

野良着という農山村の独特な衣服は、高度経済成長とともに、一般的に見られることは少なくなった。それは、終戦直後の洋装化が６０年代になって一気に進行し、製造されることが少なくなったためである。さらに、昭和３０年代には兼業農家が急増し、それまで利用されていた野良着が大量に処分されたことも原因している。

本書では、このように消えつつある野良着を収集した貴重な記録である。本書は、収集品の分類整理によって、着物と被り物、屑物、付属衣などを計測し、作図や聞き取りを交えながらまとめられている。野良着は、労働による摩擦や汚染、さらに人体の汗と垢によって、布が傷み消耗する。しかし、それがすぐさまゴミとして処理されたわけではなく、半世紀にわたって、天地を逆にし、表裏を交換して何度も改縫した不定型な衣料だと筆者はいう。本書の醍醐味は、そのような手垢の付いた野良着のなかに、それを着て仕事をしていた女性たちの内面や生活にも焦点を当てていることにある。

また、野良着、仕事着などは、多種多様の膨大なデザインの宝庫でもある。これは、縞帳と呼ばれる柄のカタログとして、母から娘へ、代々、加筆や修正を加えながら継承されていった。本書は、木綿縞や絣のもつデザインとしての面白みも見逃していない。

福井貞子『野良着』ものと人間の文化史、法政大学出版局、2000年 - ]]> tag:www.mode21.com,2011:/books//8.223 2011-08-22T17:52:23Z 2011-08-22T17:54:32Z

福井貞子『絣』ものと人間の文化史、法政大学出版局、2002年４０年間にわたり、西...

遊民（岩本真一） 福井貞子『絣』ものと人間の文化史、法政大学出版局、2002年

４０年間にわたり、西日本の絣産地で、老女たちに聞き取り調査をした絣の文化史。筆者が手織りを初めて学んだ昭和３０年代には、明治時代から愛用している高機（たかはた）で手織りを楽しむという老女たちも結構いたようだ。

西日本の絣の名産地といえば、九州・四国・山陽・山陰と幅広く存在している。筆者は、これらの地方で数回にわたる現地調査を行ない、工業試験場や工場経営者と後継者、紺屋と古老、元女子従業員の技術保持者たちから、絣の見本帳や縞帳を見せてもらったそうだ。その上で、関連する記録をも実地調査し、無名の技術者たちの意見も採録し、日常生活も記録した成果が本書。

このような調査をもとに、本書では、絣文様の分類をはじめ、単なる報告書ではありえない、絣の移り変わりと特徴が詳細にまとめられている。絣の体系的研究、文様史などにも充分利用可能な濃度を持っている。１９７３年に出版された『図説　日本の絣文化史』（京都書院）に、その後の調査研究の成果を加え、増補・改訂したもの。

福井貞子『絣』ものと人間の文化史、法政大学出版局、2002年]]> tag:www.mode21.com,2011:/books//8.222 2011-08-22T17:49:20Z 2011-08-22T17:51:50Z

福井貞子『木綿口伝』第2版、ものと人間の文化史、法政大学出版局、2000年山陰地...

遊民（岩本真一） 福井貞子『木綿口伝』第2版、ものと人間の文化史、法政大学出版局、2000年

山陰地方の綿織物と機織り女性の生活に関する詳細な記録。木綿の継ぎ接ぎは、裂織りに再生され、着捨てのボロ布は、廃品回収業者の手に渡った。筆者は年々少なくなっていく縞や絣の断布を丹念に収集している。本書では、筆者の精力的な収集による、様々な綿布の柄を楽しむことができる。また、詳細な聞き書きをつうじて、本書では、女性の生活に焦点を当て、綿布が経てきた歴史を明らかにしている。

古来から、織物は献上布であった。親方小方関係の隷属的な家内労働として、田舎の女性たちは従事した。しかし、機織りは現金収入の唯一の道であり、簡単に抜け出すわけにはいかなかったのである。しかし、女性たちは、機織り労働を悲惨という印象だけで捉えていたのではない。寄せ集めの屑糸で、愛する人への贈り物を作ったり、嫁入り荷物にしたりしたのだ。また、織物は、娘への財産分与であり、親の形見として重視された。

このように親子代々引き継がれてゆく織物文化について、本書では、織物の技法や木綿口伝を拾い集め、木綿や機を通じて受け継がれた生活文化を活かし、明治・大正期の女性が、どれほど勤勉に生きてきたかを探っている。

福井貞子『木綿口伝』第2版、ものと人間の文化史、法政大学出版局、2000年]]> tag:www.mode21.com,2011:/books//8.221 2011-08-22T17:47:09Z 2011-08-22T17:49:09Z

朝岡康二『古着』ものと人間の文化史、法政大学出版局、2003年リサイクル品として...

遊民（岩本真一） 朝岡康二『古着』ものと人間の文化史、法政大学出版局、2003年

リサイクル品として明治期以降も利用され続けてきた古着とその生活文化を丁寧に紹介している。白黒図版が多数あり、とても助かる。

近代の洋服受容によって、和洋折衷風の服装が広まったが、本書では和服と洋服の形状の違いに注目し、麻→綿→化合繊という繊維の推移にも触れながら、衣文化を縦横無尽に説明している。

たとえば、化合繊の箇所では、「石油を着る」という大胆なタイトルを付し、戦前には既に西陣、桐生、北陸地方などの絹織物産地で人絹が積極的に利用されていた点が指摘されており、当時の劣等製品の代表格だった化合繊の用途が活き活きと記されている。

また、衣服の洗濯方法やたたみ方などの習慣にも目をくばり、東アジア諸国で似通った点や異なった点がまとめられている箇所がある。竹竿で洗濯物を吊す中国由来らしい習慣は、20世紀前半の日本でもよくみられたが、世紀後半にはどんどん物干し竿と蛸足のセットで干す習慣に変わった点や、ヨーロッパ産のワイシャツは立体衣服ゆえにたたみにくく、平面衣服である日本の着物は畳むには便利といった点など、身近で遠くなりつつあるエピソードが満載である。

朝岡康二『古着』ものと人間の文化史、法政大学出版局、2003年]]> tag:www.mode21.com,2011:/books//8.220 2011-08-22T17:45:43Z 2011-08-22T17:46:31Z

北山晴一『おしゃれの社会史』朝日新聞社、1991年ファッション、ブランド、モード...

遊民（岩本真一） 北山晴一『おしゃれの社会史』朝日新聞社、1991年

ファッション、ブランド、モードの発祥地として考えられやすいフランスの首都パリについて、19世紀を中心に、衣服の消費社会が登場する経緯とシステムを分かりやすく書いた著書。

19世紀、ないしは20世紀も最初の14年間におけるパリの威光を認めつつも、著者は、その要因を丁寧に3点、指摘している。

• フランス革命とナポレオンが推進した中央集権的政治・社会制度
• それに伴なうフランス人の中央志向的（パリ中心的）メンタリティの発達
• 上記のような政治的、社会的、心情的パリ中心主義を支える鉄道網（パリを放射線状に延びる）の発達

さて、フランス革命以前は、法規制のもとで、衣服を作る者、売る者、着る者の三者には明確な区別があった。とくに、作る者と売る者には、各業種ごとに厳しい区分が敷かれており、仕立屋が裏地や飾り物作成の分野に手を伸ばしてはいけない等、他業種への関与や逸脱が禁じられていたのである。自分で作った物以外を売ってはならない、という規制によって、衣料素材を売る業者と、素材に加工を施す業者とも明瞭に区別されていた。つまり、買い手としては非常に面倒なことになっていたのである。

フランス革命を経て、1791年の法令によって、商工分離が解消されると、生地業者と仕立業者（衣服加工業者）との敷居が取り払われた。また93年には旧制度下の衣服令そのものが否認された。こうして、自由・平等・博愛というフランス革命の3つの理念のうち「自由」だけは実現したことになるが、著者は、国民皆制服の提案が否決された革命政府の状況に触れつつ、「平等」については疑問を呈している。

衣服が自由になったということとシンクロして、最低の生活条件や身体の保護、そして清潔感というモデルが登場した。その基盤となった都市インフラから本書は掘り起こされ、第一章には「汚物都市パリ」として、メルシエや、20世紀前半にパリへ行った大杉栄のエッセイなどを引きながら、紙面を割いている。なお、傘やヒールの靴がヨーロッパで作られたのも、家から道路上に落とされる人糞を避けるためであったとの話もよく聞く。

帯から清潔・身だしなみと社会倫理の結びつきは?フランス革命は衣生活に何をもたらしたか?デパートの発展は「衣」をいかに変えたか?文化的序列とモードの関わりは?欠乏から必要の充足へ、さらに快適さを求め贅沢へ向かう道すじ。エレガンスの生理学。

北山晴一『おしゃれの社会史』朝日新聞社、1991年]]> tag:www.mode21.com,2011:/books//8.219 2011-08-22T17:34:15Z 2011-08-22T17:38:01Z

三田村蕗子『ブランドビジネス』平凡社、2004年ライセンスブランドが日本の服飾文...

遊民（岩本真一） 三田村蕗子『ブランドビジネス』平凡社、2004年

ライセンスブランドが日本の服飾文化の慣習や国内ブランドの育成をダメにしたという手厳しい日本ファッション界の戦後ビジネス論。

格好の失敗例（と同時に一時的な大成功例ともいえる）がピエール・カルダン。かつては日本のトイレにまでロゴが溢れたカルダン社の栄光と失墜は有名な話だが、他にも、ディオール＋カネボウ等々、日本のアパレルメーカーや百貨店がフランス頼み・トップブランド頼みの商売で大赤字を弾き出した経緯が実に詳しい。

ブランド側への批判も手厳しい本書では、ヴィトンは既にトップ・ブランドではなく、カジュアル・ブランドと位置づけられている。大胆だが、素直な的を射た発想である。

「モードの世紀」のブランド辞典も、「ルイ・ヴィトン」に関しては、それを参考に少し書き換えたが、トップ・ブランドとは、そもそも「歴史」があるからこそ、そのようにいえる面もある。したがって、ルイ・ヴィトンというブランドは、ついつい「トップ」と思いがちだが、誰もが持っているブランドだからこそカジュアル・ブランドとしかいえない。

実際、街を歩いていても、小学生でさえもっているブランド・バッグがルイ・ヴィトンであることはよく分かるし、そのバッグを持ち歩きながら、寝起きの汚らしい茶髪の頭にスニーカー、そしてブヨブヨのジーンズにトレーナーというオバサマたちに出合うには、数歩歩くだけで十分だ。

三田村蕗子『ブランドビジネス』平凡社、2004年]]>